核心提示:22歲的內地頭號功夫王子 釋小龍,24歲的超女 何潔,兩個沒有太多交集的明星,最近被曝發展出了 地下情

   兩人在拍攝《 刀客外傳》時首次獻出了各自的銀幕初戀,兩人還有幾場深夜私會的情節,漸漸地便假戲真做了。

     有 網友爆出功夫小子釋小龍跟超女何潔正在親密拍拖中,網友看后大為驚嘆。

  釋小龍跟何潔因拍攝《刀客外傳》相識,兩人在拍攝過程中不斷擦出火花,而且我們發現何潔跟釋小龍兩人在微博上的互稱(龍少何大寶)也是甚為親密。

    在很多觀眾心里,那個在古裝劇里時而一臉稚氣,時而年輕氣盛的釋小龍還是“童星”。

  照片在網上公布后,有不少網友表示很驚訝。

  有網友驚呼:“這么早就有女朋友了?他還是個孩子吧?”對此,另外一撥網友不屑地回應:“22歲還叫孩子?你們也該讓人家長大了吧?”  釋小龍現今22歲,何潔今年24歲,兩人也要在娛樂圈玩起姐弟戀么,這個爆料是真是假,雙方負責人都還沒有回應。

   釋小龍何潔地下情被曝光_ 女性  據悉,兩人擦出火花,時間還得追溯到二人一起拍《刀客外傳》的時候,當時,何潔與釋小龍,都是首次獻出了各自的銀幕初戀。

  片中,兩人還有幾場深夜私會的情節,當時導演還稱贊何潔演起來相當自然,現在看來原來這都是有原因的。

    記者隨后看了看何潔和釋小龍的微博,發現兩人都是彼此第一批關注的對象,不僅如此,何潔最近還關注了多位釋小龍的好友。

  從2010年7月開始,兩人頻繁在微博上互相留言,每次看到好吃、好玩的,總是不忘叫對方一起看。

    此外,記者還從何潔的一位朋友處打聽到,兩人到底誰先追的誰不得而知,但是拍戲的時候每天都膩在一起,不在一起的時候,也有發不完的短信。

  拍完《刀客外傳》,釋小龍又有別的戲開工,何潔還經常去探班。

  釋小龍前段時間拍戲手受傷,何潔心疼得不得了,盡量抽時間陪男友。

    剛剛被釋小龍“示愛”,何潔第二天就馬上牽手導演張一白出席了電視劇《將愛情進行到底》的新聞發布會。

  何潔新專輯《想要回到何潔》中的歌曲《她》,被選為這部電視劇的主題推廣曲,而白衣飄飄的何潔也成了媒體爭相關注的焦點。

  釋小龍何潔地下情被曝光_女性  雖然沒有在電視劇版的《將愛》中出演角色。

  但是在剛剛拍攝完成的電影版《將愛》中,何潔與李亞鵬和徐靜蕾兩位前輩有著眾多精彩對手戲,何潔更是用“暗潮洶涌”來形容劇中三個人的關系。

  據悉,這部電影將于明年情人節檔和大家見面。

    釋小龍,內地頭號功夫王子,大陸三小龍之一,自幼乖巧伶俐,善舞槍弄棒,自步入武壇以來,在父親言傳身教下,進步神速,并掌握了少林拳法、腿法、步法等少林基本功,學會了少林同臂拳、醉劍、醉拳、少林棍、五行拳等傳統套路和規定套路。

  在1992年 中國鄭州國際少林武術節表演中,獲得少林通臂拳、羅漢棍兩項優秀獎,一舉成名,并受到影視界的關注。

    何潔,彝族,本族名字德木阿果, 籍貫中國貴州貴陽。

  現就讀于四川音樂學院。

  2005年參加中國湖南衛視“超級女聲”,成為年度總決選第四名。

  后簽約臺灣艾回音樂,首張個人專輯《發光體》于2006年8月發行。

  第二張專輯《明明不是Angel》于2007年11月發行。

  2009年6月向經紀公司天娛單方面提出解約,于8月正式離開天娛。

  釋小龍何潔地下情被曝光_女性(責任編輯:滕小蘭 實習編輯:李健萍) 近日,安徽省長豐縣發起“ 姓氏 革命”,孩子如隨母親姓可獲800元或1000元獎勵的消息在網上引發眾多關注。

  據悉,長豐縣是“中國/聯合國人口基金第七周期社會性別平等項目”試點縣,該項目旨在倡導全社會關注女孩的生存環境和健康發展,轉變思想觀念,遏制社會性別失衡。

  此消息8月1日在人民網等網絡媒體報道后,引起軒然大波,新浪網5日內引發799萬網民關注,3.2萬人參與討論,其中不乏一些攻擊謾罵和憂心忡忡者。

  作為推動長豐“姓氏革命”的女權主義學者,中央黨校李慧英教授發來了她對一些質疑的回應,提出了有力的辯駁。

  ?一、“姓氏革命”該不該“姓金”?“長豐縣的姓名革命,初衷很好,效果有待觀察,部分做法則有待商榷。

  比如,對新入戶的隨母姓 家庭男孩獎勵1000元,女孩獎勵800元的辦法,是否有意無意中還是強調了男孩(改姓)的重要性?我甚至覺得,獎勵1000元的做法讓這項村規民約改革失了焦。

  ” 顛覆父權制 從"姓氏革命"開始長豐縣的姓氏革命意義重大,觸動了幾千年來漢民族的父權制規則的核心。

  從周代以來,孩子只能隨父姓,姓氏傳承成為男性家族的特權,女性是沒有這一權利的。

  姓氏隨父不隨母,導致家族香火的繁衍只能依靠男孩,沒有男孩就是絕戶頭。

  這種文化風俗一直到現在,在農村依然處處可見,如女孩不能上墳,不能燒紙,伴隨著族譜家譜和祠堂的興起,在東南沿海一帶,有了男孩才能掛燈,才能傳宗接代,一定要男孩的生育觀念不斷被強化,因為沒有男孩家譜就不能續下去。

  這是我們面對的文化傳統復活的事實。

  1980年代的《婚姻法》首次提出姓氏革命,第8條:登記結婚后,根據男女雙方約定,女方可以成為 男方家庭的成員,男方也可以成為女方家庭的成員。

  這是對于父權制的挑戰。

  但是,婚姻法對于父權制的顛覆并沒有轉化為人們的文化行為。

  一切依然如故。

  它僅僅是一紙文書,是兩行文字,對于人們的行為方式幾乎沒有產生影響。

  在我國95%以上的家庭都是隨父姓,即便是城市都不例外,一旦出現隨母姓的情況,往往遭受排斥和打壓,認為這樣的母親太霸道。

  顛覆父權制 從"姓氏革命"開始如何擴大婚姻法的社會影響?讓每個家庭可以按照個人的意愿,而不是老規矩傳承姓氏,就需要家庭以外的社會給與支持拉動,從而,使得長期傾斜的天平在信息社會、工業社會達到一種新的平衡,使得自主選擇變成可能。

  長豐縣敢于挑戰父權制,敢于吃螃蟹,做了很好的嘗試。

  拉動“姓氏革命”,如何拉動?首先進行宣傳倡導,要搞干部培訓與村民培訓,在干部中形成共識,然后采取措施。

  措施多種多樣,可以評選好家庭,對于吃螃蟹的人予以精神獎勵;可以物質獎勵,在一些經濟條件較好的村莊用利益拉動,這是一種利益導向:鼓勵隨母姓。

  男孩獎勵1000元,女孩獎勵800元,這種差別對待的方法,正說明男孩隨母姓阻力更大,所以利益拉動的可以更大一些。

  利益拉動的效果正在逐漸呈現出來,這是一個過程,不能一蹴而就。

  但可以說明,物質獎勵可以作為方法之一。

  二、“姓氏革命”能解決出生性別比失衡的難題嗎?顛覆父權制 從"姓氏革命"開始“中國重兒輕女的觀念古來有之,生一個男孩,至今仍是不少家庭堅守的執念。

  客觀地說,當今社會男女比例失衡完全歸結于“重男輕女”觀念是有失公允的,不然中國重男輕女了幾千年,為什么到現在才失衡呢?更何況,印度、伊朗、日本等亞洲國家都有重男輕女的思想,為何就現在的中國男女比例失衡呢?由此觀之,你可以說重男輕女的觀念陳腐,但不能把導致中國男女比例失衡的這頂大帽扣到他頭上,至少,他不是主要原因。

  ……把男女性別比例失衡的問題,歸根于姓氏傳承,不得不說,該縣所炒作的“姓氏革命”確實是“革”錯了對象。

  ”其實,出生性別比失衡不僅僅是中國,印度、越南、新加坡等等都超過了正常值,2012年在全世界18個出生性別比失衡的國家中,中國遙遙領先而已。

  將出生性別比失衡歸結為重男輕女,帽子的確大了點,也不能說服人。

  日本、美國、歐洲都有重男輕女的現象,比如,女性就業難,男女性別隔離大量存在,而出生性別比卻在100:105左右。

  而歸結到父權制卻正正好好,一點沒有錯。

  生孩子是家庭內部的事情,本來無論男女都是父母的骨肉,干嘛就(我的尤物女友們)要偏偏執念于生男孩?我們在農民中做過很多調查,概括出兩條。

  第一,傳宗接代。

  這是調查中根據農民的回答畫出的一個圖:顛覆父權制 從"姓氏革命"開始贊成傳宗接代的100%,無論是經濟落后地區,還是經濟發達地區,都認為這是導致生男偏好的最關鍵因素。

  李銀河(微博)認為,在西方國家,只有貴族世家才保留著傳宗接代的信念,而在中國,百家姓的每一家似乎都把傳宗接代視為義不容辭的重大責任。

  因此,有的西方學者認為,傳宗接代是中國人惟一的宗教信仰。

  在華夏民族的心目中,絕戶是最大的不幸。

  絕戶不僅指的是沒有后代,還特指沒有兒子。

  對于中國漢族的家庭來說,女兒是不能傳宗接代的,只有男孩才擁有這一特權。

  似乎,這種看法與女性在人類繁衍中的作用正好相反。

  女性常常被比作大地比作母親,只有通過女性的懷孕、生育,才能使家庭、使種族延續下來。

  可以說舉足輕重,怎么卻不能傳宗接代了呢?為什么如此?這是華夏父權制的另外一項制度安排,即由兒子 繼承財產、姓氏、聲望,哪怕你是公主也不能繼承,它的繼承方式是父子軸,及按照父親傳遞給兒子、兒子傳遞給孫子繼承權力、地位、財產和姓氏的。

  而女兒是不能繼承財產、姓氏和家族聲望的。

  在男性繼承制度這一點的設計上,是超越階級和階層的。

  不管女性是貴族還是貧民,都必須遵從男性繼承的制度安排。

  而繼承父姓則意味著子女為父親家庭所有。

  而女人則是父子軸中的一個生育工具。

  對父權繼承制恩格斯有著深刻的認識,恩格斯認為:最初的階級壓迫是同男性對女性奴役同時發生的。

  父權制建立是婦女最大失敗。

  顛覆父權制 從"姓氏革命"開始第二是養兒防老,在經濟落后地區有90%贊成,即將男孩在農村是作為老年生活保險的主要投資方式。

  這自然與農村主要依靠家庭養老而不是社會養老有關,老有所養是一個社會十分現實的問題,家庭養老恐怕在相當長的時間內依然是農村的主要養老方式,問題是:家庭養老是怎樣變成了兒子養老而不是子女養老?無論從血緣、從親情來看,兒女都是家庭成員,都可以成為照顧老人生活的主體,為什么一定將女兒從家庭中排斥出去?而僅僅選擇了兒子呢?這與父權為核心的男婚女嫁的婚姻制度有著必然的聯系。

  在父權制框架內,男性與女性結婚具有完全不同的意義,男性結婚不需要離開生長的家庭、家族和鄉村,撫養的是自己的父母,而女性卻要來到男方的家庭和居住的村莊,供養的是丈夫的父母。

  從夫居,這種蘊含男尊女卑的性別制度建構,在現代社會是否已經改變,還是依然作為主要的婚居方式存在?成為我們調查性別偏好的要件之一 。

  在河南A區的調查問卷中,我們設了一欄:本村是否有上門女婿?由A區131個村 的計生專干填寫,結果是共計有143個上門女婿,平均一個村只有1個多一點。

  99%都是男婚女嫁。

  女性結婚一定要住到男方所在村,但不一定和公婆住在一起,但離公婆很近。

  形成了一個男性血緣為主軸的家庭網絡。

  我們在江西B縣和廣東C縣的問卷調查,也證實了從夫居的普遍存在。

  B縣的婚居方式是,單立戶占33.3%、住男方家61.2%、住女方家5.4%。

  C縣的單立戶11.1%,住男方家82.4%,住女方家2.6%。

  在這里,單立戶的比例迅速增多,特別是B縣高達33.3%,與城市化的規模與速度有關,但是單立戶的家庭大多并非是夫妻獨立經濟所致,而是男方家庭支持的結果,作為男方家庭的養老投資,其中隱含的兒子養老責任是不言而喻的。

  從夫居與從妻居的比例反差極大,住男方家依然是主要的婚居模式,B縣占60%以上,C縣占80%以上。

  從妻居的婚居模式比例相當之低,最高的是B縣都只有5%,僅僅是從父居的一種補充,而不能占有一定的比例,而從父居的模式主導并強化著家庭養老主要依靠男孩。

  顛覆父權制 從"姓氏革命"開始

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